山雅房
佐藤愛子の『私の遺言』で紹介された相曽誠治の日神信仰（にっしんしんこう＝太陽信仰）の集大成。
1910年、静岡県の富士山ろくに生まれた相曽は、幼少のころから大山積神の寵愛（ちょうあい）を受けた。
戦前の無神論的な皇国史観（こうこくしかん）に疑問を感じた著者は、独りで神道霊学や言霊学、ユダヤ問題などの研究に没頭する。
以降、鎮魂（ちんこん）、サニワ（対する相手の次元を探る霊的技術）なども修め、大本教などの新興宗教の霊的背景に舌鋒鋭く切り込む。が、当時は同調する人は少なく、まさにいばらの道だった。
昭和天皇の崩御（ほうぎょ）のあたりから世間の風向きが変わり、相曽の神道学説は脚光を浴びるようになる。
相曽が力説したのは太陽信仰（正確には日神崇拝＝にっしんすうはい）と天孫降臨だった。日拝鎮魂法（にっぱいちんこんほう）と言霊学（ことたまがく）の深さも他の神道家の追随を許さない。更にはフトマニの図説も圧巻である。
本書、超古神道Ⅰは主にサニワと大祓詞の解説を中心にまとめられている。著者と佐藤愛子との交流は1990年ごろだったが、佐藤の書籍で紹介される前に相曽は帰らぬ人となったわけである（1999年没）。
主要項目
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【第一章・サニワの神髄】
皇室と静岡県の御縁／神界のしくみ／釈迦は神界に入っていない／天狗界の真打ち登場／神法と邪法との違い／天網恢恢疎にして漏らさず／世上の日猶（にちゆ）同祖論は平面史観／ヨガは神を忘れた修行法／天孫降臨の否定は国際的陰謀か？／憲法九条は日本人の発案／原爆の洗礼は『古事記』に示されていた／エホバは太陽神だった／スサノオ文化が解明されるとき／某勢力に骨抜きにされた日本の政界／総裁選に伸びる魔の手／水をガソリンに変える発明／イスラエル建国の裏には日本の存在が／他
【第二章・近代神道の歴史とそのサニワ】
進化論に疑問を呈する／言葉の乱れ／日本たたきの裏側／アメリカの言い分／世界のグループ化／道鏡の野望／サニワの実践／歴史の二千年周期／宗教改革の波／霊界のしくみ／神秘の石笛（いわぶえ）／日本も独自で原爆を開発していた／英霊にこたえろ！／富士山に住む眷属（けんぞく）／素粒子の円運動／本□霊学が神道界に残したつめあと／天津ヒツギとは／短縮されたニニギノ命のお名前／言霊を忘れた日本の学界／言霊の幸はう国／日常生活のなかの太陽信仰／大嘗祭復活秘話／太陽を忘れた人類／ミソギの本質を考える／日本の土器が南米で発見された／他
【第三章・新世紀への胎動と天孫降臨】
魔の言葉・般若心経／先祖祭りと物忌／天孫降臨と高千穂の峰／回転運動は生命活動のあかし／天孫降臨を言霊で考える／日本の政治は皇祖皇宗の神々が見守っている／刷新の風は九州から／徐福（じょふく）伝説／富士神界のお示し／陰陽の調和／昭和天皇の神祇観／紀元節の歌／太陽神経叢と鎮魂／八咫鏡の印／他
【第四章・言霊による大祓の神髄】
大祓詞の根本精神／シラスとは征服することではない／学者が見逃した言霊の本質／天津罪と国津罪／天津金木とは？／秘伝・フトノリトゴト／根の国・底の国とは？／菊理媛とハヤサスラヒメは同一神／他
※出版社サイトより引用
単行本(ハードカバー)
判型:四六判
400頁
2001年7月26日